地狱变相图导览

Hell Scene Painting [English Version]


地狱变相图导览（新版国语）

因果图鉴——地狱变相图

地狱并非不信而不存在，也非佛菩萨而来吓唬世人，此《因果图鉴－－地狱变相图》画册，乃江逸子画家警世悲愿之作，因果丝毫不爽．且看善恶报应轮回之苦．望广为流传！

江逸子老师是李炳南老师的弟子，画此地狱变相图也是李炳南老师的遗愿，净空法师的嘱托，在一年中便完成此全幅画长50米巨作，画中光是人物就有千余位，其中还有花鸟，山水，飞禽走兽，泼墨等等，在意思造诣上可以说是登峰造极，这幅画还蕴藏有很深遂的意理，足以净化人心，匡正风气，是一位艺术家用艺术对全人类最好的教化。古代孔子做春秋，而乱臣贼子惧，今日变相图出，希望能够唤醒全人类，唤醒所有社会人士的良知，重视因果，上净下空老法师特别的提示，个人因果，个人负责，希望大家相信有轮回，相信有因果报应，种好因得好果，种恶因得恶果，谨言慎行，诸恶莫做，众善奉行，请观地狱变相图导览。

《华严经》云：“一切法唯心所现，唯识所变”。森罗万象，无一不从吾人心性变现，是故宇宙有无限维次空间，各维次空间亦有芸芸众生，无限维次空间，即佛家云“法界”一念纯净纯善，高登极乐维次空间，一念嗔恚嫉妒，堕如地狱修罗法界，现代科学家透过极繁复的试验，逐渐发现事实真相，而释加牟尼佛于三千年前，早已将此自然法则，讲述诉明白，后人记录会集而成《大藏经》。近代画家江逸子居士禀承师训，苦心绘制“地狱变相图”，巨幅长达五十米，劝导世人明因识果，去恶修善，获得广大回响，今乃编辑精美画册，详明其要，便于读阅，及欲引人时时警策，念念提携，力挽狂澜于乱世洪流，其深悲宏智，诚属难能可贵．----释净空 ２００５年３月２４日


。。。。。。秉着忏悔之诚，于今年春正月提笔，每当握管，总觉神随笔驰，难以自休，一年未满遂成此卷，者期间有许多不可思义之处，也有许多怵惶凄惨之状，令人不人宣述，不得不信报应之可畏，若非佛力加持是不能成就的，但愿有缘披读者，惕戒在心，深明因果不空之要道，引以为鉴，方不愧此生为人及菩萨之悲愿！-----江逸子


江逸子老画家的图释巨作彩色鲜丽，笔法明快，既有劝世的功效也具欣赏的价值，不论是站在哪一种角度，都是应该普及的！


阿弥陀佛与诸圣众接引往生极乐世界。

１．圣众来迎 一生成就在当下 六字洪名出乾坤

“念佛临终见宝台,宝幡宝盖满空排,弥陀势至观音等,合掌相随归去来”此乃念佛成就之境界.阿弥陀佛以无比慈悲愿力,成就清净、平等、光明、无染的极乐净土。而念佛往生是诸修行中最为便捷之法门,古德云:”当生成就”并且有”万人修万人去”之殊胜法门.只要是非人我全放下,一句阿弥陀佛锁心头,坚定”信、愿、行”三资粮，依教奉行。临命终时，必蒙阿弥陀佛亲帅菩萨圣众前来接引往生极乐净土，永不堕六道生死轮回。

人一生最重要的，莫过于能于今生求生净土，了脱生死，永脱轮回之苦。而西方极乐世界就是最为殊胜的净地，是阿弥陀佛以无比愿力所成就的，目的就是要帮助一切众生离苦得乐。只要肯信、能愿、能行，老实念佛，具足“信、愿、行”三资粮，依教奉行，一生奉持不变，于临命终时，必蒙佛菩萨来接引。

图中所示：“念佛临终见宝台，宝幡宝盖满空排，弥陀势至观音等，合掌相随归去来。”的圆满成就.

净空老法师和江逸子....

江逸子老師國畫塑像作品展....

2009年3月2日至3月13日
展出地點：國立中正紀念堂(2展廳)

祝福

損子堕胎

爱惜胎儿、婴儿、孩子们....

损子堕胎...

【解释】:损害己经生下來的小孩，堕掉仍在胎中的胎儿。

【分析】：人的身体至为尊贵；得到人身，更是非常的困难。而且人當出生的时候，諸天的天神稱慶，司命之神定算，可以说是驚天駭地，实在尊贵的难以形容！而且小孩刚刚出生，到底虧欠了父母什么？但是有的狠心父母，竟然敢把婴儿殺掉。
又与人淫奔的女子，怀孕之后就堕胎；这种的行为簡直就连禽獸都不如，没有办法开導曉諭啊！至於有人因为家中贫窮，而厭恶孩子生的太多，就在孩子刚出生的时候而溺殺，或是在未出生的时候就墮胎；要知道殺人的罪业，是莫可懺贖的啊！物命至为微细，尚且想要放生戒殺，况且是自己的儿女啊！凡是今生没有孩子，或是生了孩子养大就死了，或是臨老的时候，孩子反而先死；这些都是过去生中，造下了这种的恶业，所招到的果报啊！

【故事一】：錢邦偉在擔任贵溪縣縣令的时候，因为当地的習俗生了女儿之后，多不肯养，就把女婴溺死，於是錢邦偉就恩威並濟，重賞重罚，嚴格的禁止溺殺女婴；若是殺掉女婴，五家都要受到连坐的处罚，因此而救活了许多的女婴。錢邦偉后來升任汀州太守，並且享有很长的寿命，子孫都很发达。

【再析】：像錢邦偉禁止百姓損子墮胎，就能够獲得如此的福報；现在的人应当隨时的勸导他人，不要犯此恶业，功德也不小啊！

【故事二】：从前郭印的女儿郭引鳳，被两个鬼追攝她的魂魄，偏歷了十八個地獄；她看到最后的一个地獄，有位冥王坐在殿上，大殿的下面，则有数百名的婦人，依序排列的站著；而且每个人都有小孩，抱著她们的脚在哭泣號叫：『还我命來!还我命來！』这些婦人，有的是因为女儿生多了，就把女婴溺死；有的是因为家裡贫窮，生了孩子养不起而殺掉；有的是因为妻子妒忌妾有身孕，就把妾腹中的孩子打墮掉；有的是因为怀了私胎，於是就把胎儿毒死；有的是因为争執打斗，觸动了胎气而使胎儿流产；有的是因为讨厌孩子啼哭，毆打或丢摔孩子，至使孩子死亡；有的是因为照顾孩子不謹慎，而使孩子死於非命；冥王都一一的加以詰問。
每位婦人的身上，都被戴上了枷鎖，而且面容憔悴，身体瘦弱，看起來十分的可怜。郭引鳳返回陽間之后，就把看到的情形，都告诉了父親。郭印就把这件事情，写在天寧寺的牆壁上，以警惕世人。

【故事三】：婦人楊阿剩，自幼貧又病，晚年更狼狽，臨终的时候，她自言自语說道：『我前生的时候，本來是一位医生，帮病人看病的时候，没有注意詳细的检查病情；有一次，有位婦人自称肚子裡面长了毒虫；我也不能分辨她己经怀有了身孕，就马上给她服下芜花酒，这样就可以把毒虫打出來；结果婦人服下芜花酒之后，与肚子裡的雙胞胎一起都死了。因为我看错了病，给错了药，因而就殺死了三條人命啊！陰司的冥官，就以这个殺人罪名來处罚我，我在陰間的苦受满之后，又处罚我投胎作女人，这一生己经是第三次了；而且生生世世都要做下賤的奴隸，必须经常的忍受贫窮飢渴的煎熬，几乎很少有安宁的日子；我的这种遭遇，可以告诉世間做医生的人，一定要以我为戒啊！』説完之后，楊阿剩就死了。

【结语】：文昌帝君說：『儿女不孝父母，自然会有天律來責罚誅戮；儿女無罪而父母卻殺掉儿女，这就等於是殺天下的人民啊！而且父母欲殺儿女，为何不節制自己的欲望呢？竟然殺人而不顾天理；今世像这种的人，怎么能保證没有呢？我看在酆都鬼城中受罪的人，有很多是犯了这个罪啊！因此盼世人急急的反省觉悟，不要使自己加速的招到天譴啊！』

【附錄】：淨空老法師就信衆所問对堕胎問题的开示，摘錄自【了凡四訓講記】乙書中第三四三及三四四頁。
有一位同修來問我：『超度婴灵【堕胎】有没有效?』
我告诉他：『没效！你以为超度就没事了？』
他说：『那萬一这小孩生下來是个残障，那不是很痛苦？不如就叫他不生。』
『我们要曉得，生一个小孩残障，那是來讨债的。你欠他的债，还不让他來讨，还要殺他一條命。换句话说，你过去欠他的债，现在再加上命债，以后更不得了！现在科学家只看到眼前这一段，不知道后世的因果～～因果通三世，这决定是大罪。』
他說：『小孩还没有成形，只怀一、两星期。』
我說：『不行！神識一投胎他就來了，成形不成形没有关係。他一投胎，他就找上你了，你跟他过去世就有瓜葛了～～所谓报恩、报怨、讨债、还债。如果他是來报恩的，你把他殺害，恩将仇报，以后变成仇人；明明是孝子賢孫來报恩的，你殺害了他就变成仇人、怨家了！这还得了？你做一点功德，花几个钱，安個牌位就能超度？没这种事！那是骗自己，安慰自己，不是事实。』

摘写如何面对两性关係--損子堕胎

墮胎是否有罪

墮胎是否有罪...


堕胎在今日仍是一爭议很多的問题，有人以为胎儿在未诞生前不能算是【人】，所以堕胎无罪，但多数宗教人士都抱持著生命形成便应受尊重、保护，而不应以个人人为的力量去伤害。就宗教规範与道德规範而论，堕胎是不正義的，但就社会规範或法律规範而言，则是被允许或有條件的容许，尤其在医疗保健的前提下，甚至还被合法化，这是迫於现实不得不抉擇的折衷办法。

釋迦牟尼佛讲这部【长壽滅罪護諸童子陀羅尼經】更明確指出堕胎的人，生前必受重病及短壽之報，而死后还可能堕入無間地獄，求出無期。

为什么堕胎的罪如此的重？因为堕胎相当於殺人，己犯根本戒～殺戒，不僅损己亦害他，最悲惨的是断丧了一个众生作人修行的解脱因缘，丧失投胎作人因缘的众生，就不知道还要等多久才能有作人的机会，他的無奈、遗憾、怨恨是可想而知的，如此对有情众生的伤害，难怪佛经言堕胎者严重的话可能須受無間地獄之煎熬。

非但死后受地獄煎熬，生前亦须受重病及短壽之報，確实许多女子在堕胎后生理、心理所受的創伤是無可弥補的，堕胎往往成为生命中一个不可抹滅的疤痕。有些人堕胎后百病叢生，也有人从此不孕，丧失了为人父母的机缘，也有堕胎同时便受短壽之报，与胎儿一起身亡。即使不生病，心中的愧疚、痛苦煎熬，甚至疑神疑鬼的心情，其实亦己可比擬地獄之煎熬了。

所以奉劝婦女朋友，切莫輕试，堕胎也许能解决一时的問题，但卻会带來终生遗憾与悔恨。有位女性对堕胎的形容很具代表性，她说：『好像一直有个陰影跟著妳，無法忘纪自己做过这件事。』当她说出这种感觉，许多女性都有同感。